最起碼，此後兩千能，俊以作證……

聿氏張張嘴，卻默然無聲。

族悠久曆史，留無數典籍經論，以及各代先哲對于自、對于社會、對于考。當然這樣個同世界能，動物性，類慾望，這蒼恩賜，亦羁絆枷鎖、罪惡源泉。

所以，聿氏才會世世代代追求無，擺脫禁锢、善惡評判，無欲無求，超凡入聖……

默然良久，聿氏歎息：“皆言堯舜禅讓，舜禹禅讓，遂垂拱而治、清，過穿鑿附會而已。者由墨子所創，把本黃帝世孫、虞氏諸侯舜，說成會燒窯、捕魚農夫，以此來申述尚賢宗旨。而後者，則儒杜撰，盂子接過墨堯舜禅讓，添加舜禹禅讓故事，錄于典籍之，也把原百裡諸侯禹說成匹夫，何其笑？舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐纣，此王者，臣弑其君者也。堯德衰，為舜所囚，複偃塞堯之子丹朱，使父子得相見也，其後放堯于平陽。而舜更給禹趕到蒼梧而。所謂治、以德禅讓，過場笑話而已……”

俊真真被聿氏給震驚到。

過到聿氏悠久曆史以及“神侍者”這個極其崇位，其族之流傳着古以來為世所秘辛亦理之。更何況後世便所謂禅讓制度隻古時候部落選舉方式這種說法，俊倒也能接受。

曆史總被掩藏迷霧之，窺斑而得全豹，過自欺欺而已……

聿氏歎息之後，精神稍振奮，盯着俊問：“侯爺來信世皆能受到德禮儀約束，認為治難保公允，以徹底施法之術，以法治取代治？”

俊，說：“單純以治國，或者單純以法治國，其實都失之偏頗。以治國、垂拱而治，這最終極狀态，也最完美制度，隻過這種制度所需基礎實太過端。所謂倉廪而禮儀，又所謂民患寡而患均，以治國，需還太遠。現這種百姓無飯、無穿條件，本侯認為法治更容易促進社會進步，消除社會矛盾。”

跟這種千“半仙”聊真太舒，無論說麼，怕後世些觀點也能聽得懂，愧“神侍者”，最接神物！

“恕老朽疑惑，侯爺理之國，究竟何摸樣？華裳美、寒暑侵，還銀棄于邊、貧富無差？”

這共産主義麼？

太遙遠啦，都敢！

俊悠然憧憬：“很簡單，願吾唐子民學所教、勞所得、病所醫、老所養而已……”

聿氏喃喃：“學所教、勞所得、病所醫、老所養！”

間之時陷入沉寂。

聿氏似乎沉浸俊描述個幸福國度之，與自己象“華胥之國”互為印證。而俊則轉着腦筋，冥苦麼能将聿氏這個部族拉入自己陣線，為自己宏偉計劃添磚加瓦……

良久，聿氏才說：“若老朽派遣族幫助侯爺建，獲得何種報酬？銀之物休提，老朽視之如糞，切莫污老朽之雙。”

俊！

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