交之，逍遙子完全沒過，自己能夠借機突破，幾勘破“最後着”，欣之，主動介紹說：

“所謂‘相離&ot;，就将自周圍氣場完全掌握，與界分隔開來，形成個與神氣相融領域。其精，與‘還虛&ot;相似，仍于個‘忘&ot;字。”

“忘己、忘形、忘界，忘界之後，方能‘相離&ot;。”神莊點其方法，并開補充：“而與‘忘&ot;相關理論，據所，當首推司馬承桢祖師所着《形神忘論》。”

“司馬承桢？”趙青回憶，起此相關事迹。

司馬承桢為陶弘景之後教清派第代傳，門承啟後宗師級物，曾被唐睿宗、唐玄宗尊為帝師，帶領教進入全盛時期，而且書畫無所通，個難得全才。

值得提，司馬承桢還李忘交，算學與詩文半個老師。

聽逍遙子說法，雖然奇遇得到“長久老長功”，但還相當部分傳承，來自于司馬承桢傳脈。

或許，逍遙派之所以視各般雜藝，也沿習于此。

隻聽得逍遙子簡述：“‘忘&ot;之旨：‘離形智，同于通，謂忘。夫忘者，何所忘哉，覺其，乎宇宙，與冥，萬慮皆遣。&ot;”

“求之階，先資忘。忘者，為萬境也。故先諸妄，次定其，定之，豁然無覆，定之，空然無基，觸然動，如此則與冥，謂之泰定矣。”

“力，徐易形神。形随通，與神，謂之神……”

“形随通，與神”，原來這就對《莊子》“神”準确描述嗎？

趙青忽悟，經“敬信、斷緣、收、簡事、真觀、泰定得”，以循序漸進階“忘”，而臻至“形神”“得成仙”緻。

同時，聽着逍遙子對《忘論》講述，也作判斷，曉自己目正處于“真觀”與“泰定”之間境界，若能長久維持“無于定而無所定”“泰定”之境，便能破開通向“煉虛”門檻。

而就這時，遠處傳來清朗聲音，續逍遙子講述：

“神性虛融，體無變滅，形與同，故無。隐則形同于神，顯則神同于形，所以蹈而無害，對而無，己，入無間。”

趙青動，逍遙子戰力于預計原因，或許還部分，因為修更加于偏向于防禦、方面。

順着聲音傳來方向望，隻見無崖子跟蘇兩，自遠處座殿閣邊過來，兩向着逍遙子長拜而，卻數丈被虛扶止動作。

既然王語嫣到林寺，們兩也就到這裡，向寺僧尋處暫宿居所，過并沒興趣參與聲讨玄慈會。

而聽到界交響聲，以及應到寒淩厲劍時，兩及時來觀察，并認與趙青相鬥逍遙子——雖然蘇未曾見過師祖面目，但無崖子也留過相關畫像。

“師弟！師父尋時，麼才來……”見到突然現無崖子，童姥神劇震，随即眉梢，連忙冒奔來，向着直撲而，後留條長長殘。

正當跟無崖子來個與孩間擁抱時，童姥忽然間發現腿腳異狀，刻強刹腳步，神複雜：

“師弟，腿……傷得？需幫忙嗎？對，還師父，肯定能治好！”

把推開神訝異蘇，童姥直接把無崖子橫起抱懷裡，抱着向逍遙子位置奔，動作比來時候輕柔許。

奔回到半時候，遠處群雄避方，男女突然間也奔來。

其個拿着方闆須老者與另個容貌奇古抱老者，以及名望極“閻王敵”，跟着童姥後頭，似乎追回被抱無崖子。

另，兩個儒打扮，似個匠，持斧，背負長鋸，扮得便如戲台唱戲伶般，最後女子，則個美婦。

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