隻見鸠摩智躬，拜謝：“‘無性無相著空，即如來真實性。，僧性癡頑，殊乏慧根，直至今，方所悟。”

瀕臨刹間，全然忘記自，體、這些都蕩蕩虛空，唯自己“”真實，從而領悟到“空性”“無無着”真谛。

言語剛畢，鸠摩智忽然間向着劈記“焰刀”，掌力渺如煙塵，柔若輕紗。

但趙青，威力卻絲毫沒半分減，反而由于變化莫測效果，令更加難以揣測來，幾乎無抵擋。

“趙居士，若非指點，僧也無法領悟到焰刀‘空勁，這變化，将《剛般若波羅蜜經》‘無所而其，，融入到武學之。”

趙青點點頭，還好，如預料之樣，被引導點氣理之後，鸠摩智悟确實武學，而悟放棄武功種佛法。

而且，鸠摩智悟性确驚，依靠着量佛理熏陶，積發，這方面點就通。

佛武功以“空”為極旨，功則自“無滞、無礙”而趨“無分别境界”，兩者殊途同歸，練到極點時甚為相似，頗觸類旁通之效。

對“空”武學理解，也響到習武者佛武功進境與造詣。

龍時代，用勁分為實勁、虛勁、空勁種。

武術所謂“隔打牛”，就形容劈空掌、無形神拳，能以“虛勁”傷；“焰刀”與“脈神劍”之類能使無形刀劍武學，則更加神功，被稱為“空勁”。

佛“空”，或者說萬物“空性”，這個空性，假，而沒“實體實相”空。相對于‘，，而具否定實體之，但并非‘無，或‘虛無，。

“空勁”，正因為綜“實勁”與“虛勁”優點，所以才更加。

“無所而其”，即論處于何境，此皆能無所執著，而自然起。若所執著，猶如根動，則無法效掌握切。

故論于何處，都絲毫執著，才能随時任運自。此為“着相”，正佛武功真谛所。

鸠摩智趙青建瓴點撥之，悟這兩者武學之奧妙，焰刀運用質提。

由于“無無着”，發掌力空勁自流轉，使得焰刀招數變化，舉臻至“無招”層次境界。

縱然當創這門“焰刀”密教武學宗師，也至功力勝過鸠摩智半籌，而無法招式占據半分優勢。

對點拔自己趙青激與敬畏同時，如打破桎梏般，鸠摩智斷考着“焰刀”更層次義理，喃喃自語：…

“‘焰刀，質無形、千變萬化，正如真正‘焰，般，這否着，武學之，應當乎于自然……”

聽着鸠摩智領悟，趙青裡頗為滿，并從體會到焰刀全部奧秘，這門武功潛力所。

同時也禁所考，反省自己否武功提之後，對其武學輕視之，而忽略其蘊藏價值武學理。

鸠摩智又沉浸考段時間，瞥見旁邊趙青，禁凜，再次躬拜，：“居士法力，神通廣。如蒙棄，僧願追随。”

趙青随為之數招，每次都讓匹敵受，尤其最後神妙無比武學點撥，更令體投、甘願跟

随受。