殉，這慘無殡葬陋習自殷商直至漢期直廣為盛，皇帝葬時實殉，皇親國戚，乃至普通主也，直到漢期後才被廢止，然而到元清，又開始盛。

殷商武丁最好殉，曆史字數記載達千，兩周時期數所，時幾，幾，最時次百。而且諸侯，王，貴族後也歡用殉。

殉般用青男女，乃至童男童女，數殺後全軀入葬，電視劇《秦帝國之裂變》提到，秦穆公令奄息、仲針虎位秦國賢臣等殉葬，這就佐證。

朱祁鎮從底裡非常抵觸這種非殡葬陋習。朝朱元璋英神武，然卻為代殉制開惡例，後，達名嫔妃為其殉葬京孝陵。

“侯寶，何娘娘說，就說朕說，朕這裡缺幾個聰伶俐宮女，朕覺得倆錯。”

兩個宮女聽，皇帝這救自己啊，時極而泣，給朱祁鎮磕頭。

“好，倆以後就跟朕邊。”說完，步朝乾清宮。

乾清宮，僧侶們依然唱誦着佛經，碩棺椁擺着圈冰塊，個殿冰冰。

朱祁鎮偏殿換孝，先朱瞻基靈位炷，後又棺椁叩拜之禮。

随着邊禮部個官員唱，完禮，站起來，盯着棺椁，“您雖然個好皇帝，但殉太過殘忍無，魂滅，後麼都沒，若放些陪葬品，能到，但讓活為您殉葬，斷能。您寬仁治國，善待百姓，後為何自污呢？”

武英殿，朱祁鎮首，閣幾位臣部卿均垂而。

“諸位愛卿，朕今召爾等來，事諸位商議商議。”朱祁鎮面無表說。

幾個臣陣納悶，這位皇爺被馬愉收拾帖後，幾乎問政事，每除讀書寫字，就奏疏學政務，連之最好武事都很過問。能麼事？

莫又時興起，玩麼幺蛾子？

“臣等恭聽聖訓。”楊士奇班答。

“朕昨讀史記，讀到秦之穆公段，穆公位期間審時度勢，任用賢能，寬于民，諸侯，國千裡，稱霸戎國。為何昏聩強令賢殉葬，緻使秦國後無法東，朕百得其解，諸位何見？”

幾位臣時摸着頭腦，皇帝到底麼？談文治武功，穆公過周子冊封諸侯，雖功績，但比起後世秦皇漢武，唐宗宋祖卻沒法比，談個修養，更沒麼說。

見沒回答，朱祁鎮站起來，到臣們間，又來句沒頭沒腦話，“諸位何為仁？”

說完，微笑着環周，目落馬愉，微微點頭，馬愉領神會，班奏，“陛，臣些拙見。”

“馬愛卿朝方第位狀元，又文華殿學士，朕侍講學士，就來說說。”

“所謂仁聖來，應該友愛衆，親賢德。孟夫子則對“仁”進步闡述，認為“仁”本性，與禽獸本質區别。孟子說：“恻隐之，皆之。”“恻隐之，個仁德開始。”還說“無恻隐之，非也。”把“仁”到本性度。”

“好。”朱祁鎮拍掌叫好，“好個無恻隐之，非仁也。”

“朕還個問題，皇祖父仁宗皇帝駕崩後，為何廟号為仁？”朱祁鎮跨度太，衆些跟節奏，剛才還讨論聖之言，這又到仁宗皇帝廟号呢？

“朕，無乎就點，皇祖父位時間雖，但廣施仁政，與民休息，得萬民愛戴，即為仁也。”朱祁鎮字句說。

“陛所言極，當成祖皇帝征漠，，用兵，百姓賦稅沉，苦堪言，即仁宗皇帝繼位，與民休息，寬，革除弊政，萬民稱頌，為仁宣之治奠定基礎，以尊号為仁皇帝。”

楊榮朗聲，聽，也來，皇帝今絕無放矢，據說皇帝向即将殉葬何妃兩個須陪葬宮女，來應該為這事。