“此國名為‘比丘’，從國名便能其曆代國主均靜禮佛，”壽：“佛祖原本請為該國所延壽載，料當時被孽畜碰拐杖，該國所皆延壽百。”

“……阿彌勒佛。”蟬子神還算正常。

“稍等，就算延壽許，難仙翁無法直接收回？”敖烈問。

“壽數此物卻非福、祿比，物自然随時收回，但這批壽數已然比丘國等融，若用回收物法子，體質稍差者隻怕會當場暴斃。”壽連連搖頭。

“就讓們活個百好。”敖寸甚說：“凡若無機緣而修仙成佛，幾百就能自成。”

“但卻以化妖入魔，”未等仙翁或蟬子解釋，晶晶便：“仆從傳來消息，比丘國輕力壯者尚且正常，而患病、老或殘疾者已然妖氣或魔氣彌漫。”

“這等凡較易察覺自變化，初始狂其得自己将繼續保持這種模樣結論後，隻能變成怨怼，進而入魔。”壽歎。

“即将座居民變成妖或者魔，貧僧能管。”蟬子。

“然而……”敖烈交換神。

然而解決辦法卻剝奪們現壽命成，再加這起事件從頭至均正常到怕，極能又蟬子師尊對番理論考驗。

“仆從到仙翁鹿，與狐狸相會，似乎勸盡逃離，”晶晶按着額角骨面聽片刻，又：“狐狸言‘隻歎如果周圍都會改變就好，沒必到這種步’。”

“孽畜！”仙翁，稱呼鹿還狐。

至此，任何探尋起因舉動均已無必，隻剩如何解決這問題。

照蟬子理論，但凡奇詭幸皆由排，然而這次卻純粹好，令長壽又能稱為惡或幸？現化妖入魔之事，卻由個性問題所緻。

罪魁禍首正監控之，而能輕易解決這件事者亦邊，蟬子此時僅僅選擇，并支付代價，若止與自己理論差，則根本必再。

最簡單者，即說無法定決壽強收回壽數，無論造成傷，但這樣來，除害條命，蟬子亦成随排命運，辯法辯自敗。

次者緩緩收回壽命，幹淨，但些入魔化妖者卻救之得，隻能打殺，随表面沾因果，但裡卻成蟬子頗為厭惡等虛僞之。

最次者便完全管此事，捉回鹿，擒狐，借此間事直接離，任這比丘國自發展，如此派卻幾分庭“問，隻結果”。

“敖施主，貧僧約這比丘國盤桓段時，”最終，蟬子如此說：“貧僧用自此世師父處學來治病救之法治愈所能化妖入魔者頑疾，增強受得剝離壽命之苦者體質，保證會任何傷提請壽剝離餘壽數。”

此話，蟬子周便綻放朵朵滿聖潔之蓮，令壽啧啧稱奇。

“當然，已說過，區區幾陰，對龍族壽命來說宛如瓢而已。”敖烈點頭認，卻略微動。

這等作風如此熟悉，似乎裡見過，卻時起。