燈靜靜佇清馬兩旁，徐容開著車，聽著後排漫無目聊，躁動緒緩緩平複。闌

過，對傳統戲曲為數記憶，抵就逢過節廟會戲台子，具體趕過次廟會，已沒確切印象，也沒聽過場囫圇戲，因為廟會實太太好玩、好，比如套圈或者隔壁頓沒頓老頭給算命，這些都比戲，廟會最吸引，莫過於被封閉嚴嚴實實狀似蒙古包但又許棚子，據說耍雜技，搬把凳子就能瞧半戲台子同，耍雜技買門票。

怕時隔，如今仍清清楚楚記得，跟著同夥伴偷摸鑽進耍雜技棚後，才發現耍根本雜技，而令面紅赤加速體藝術展。

但個時候，從未預過原來戲竟種如此折磨體驗。

過個時體雖然劇院當，但維如同連杯咖啡般躁動。

於之老師曾給過從事表演作輕句忠告：輕學傳統戲曲。

傳統戲曲基礎程式化，即“定之準式以為法”，也就說表演定規範，這種規範貫穿於“唱、、、打”“、、、法、步”各個方面，如“馬”這較為簡單段動作，各當表演尺度各相同，武將馬如騎馬，馬動作幅度、擡腿，以表現武將精神氣度，文官馬如騎狗，擡腿度適、自然，動作幅度張弛適度，以表現文儒雅氣質，旦角馬如踏龜，擡腿度幾乎緊貼面，動作幅度，以表現女性陰柔之美。

盡管戲曲“種程式千變萬化”說法，證其最追求視戲劇表演殊途同歸，但其方式卻以“現實”為核視戲劇相徑庭。闌

而戲曲“步遍，百萬雄兵，頃刻間千事業，方丈萬裏。”典型特點更與戲劇“律”以及“第堵牆”原則相背離。

律求戲劇創作時間、點節者之間保持緻性，即求場戲所敘述故事發或者晝夜之內，點個場景，節從於個主題。

第堵牆指鏡框台，寫實內景面牆，而沿台面牆，被視為“第堵牆”，以讓將演員與觀眾隔開，使演員盡能忘記觀眾。

傳統戲曲相對於其由方戲劇，其性質類似於如今流蘋果産品，其綜性、虛擬性、程式性特點貫穿於功法各個層面，完全自成體係且難以借鑒。

“爺爺，爸媽，麽樣，今兒戲還以吧？”徐容笑著從後視鏡著，“聽說這台戲耿其昌李維康唱比較好，過們現登台，再過半個來，說場於魁智李勝素，b到時候讓張帶著們來。”

“哈哈，才樂來呢，回回跟來戲，半見，就從頭到尾。”

嶽父笑著解釋句：“現輕愛這個，們愛演唱會，蹦迪。”闌

爺爺望著徐容背，：“啊，說個，以逢廟會，烏泱泱都，會兒根本著個腳空，這幾呢，戲全老頭老太太，沒聽戲啦。”

“也全，也幾個跟咱們徐紀差。”

“啊。”

徐容聽著車突然靜來，接過話茬，緊：“其實覺得現們愛戲兩點，活節奏太，別說戲，就電視劇都得開兩倍放，欣賞這種句話轉仨彎戲？其次則法樣，現輕講自由、講錢至，而戲曲似乎講童話故事，比如說《釣龜》宣揚孝，《赤桑鎮》宣揚禮義，《鍘美桉》宣揚忠信，《群英會》智謀，《遇後龍袍》忠義文化等等，以說，無論形式還內容，戲曲都跟時代。”

“，這還聽戲嘛，說起來頭頭。”

“哈哈哈。”

回之後，徐容將爺爺扶進間，正門樓，爺爺喊，問：“沒麽急事兒吧？”闌

徐容扭過頭來，疑惑瞧著老，問：“沒啊，麽？”

老指指對面子，：“忙頭頭，腳腳，陪說說話。”

“個靳芳芳，個般女。”徐容屁股剛沾著子，爺爺句話就讓打起分精神。

半夜，爺爺覺特把留來說靳芳芳，恐怕會無緣無故。

幹巴巴笑聲，張嘴說點麽，最終，又麽也沒說，因為靳芳芳之間隻純粹作關係，清清，也沒麽辯解。