為補缺這個東，儒需論證們現孔孟之古今唯正确，從世界産到永久，都絕對正确且更改。具體東，就論證孔孟之自然規律相結。這點，儒引入，陰陽世界觀，們用陰陽來解釋現自然特性，用混沌來解釋世界創。于逐漸形成種為孔孟學說務創世論宇宙觀。

朱熹，便其翹楚。

單獨到某個理論，朱熹所創，作将這些理論，糅到塊。

将孔孟之，以及程理論，發展成自己東。

故而程朱理學，僅補缺儒創世論宇宙觀，還進步将聖經典位，擡得很。

聖德完全體，聖經典德最完美體現。

龍炎王朝曆史，過程朱熹。

所以。

為麼龍炎王朝皇帝，被稱作“聖”，而非陛，或者麼。

這便其個原因。

聖已經完美體，皇帝，便聖以主宰。

這便賦皇權。

朱程理學全面性神聖性，毋庸置疑。尤其們創世論宇宙觀，很完美。這個東，對統治者來說，簡直太。

于後世陸象，以及王陽，其實宇宙觀，比程朱理學。王陽很弟子，往往鑽入佛學，因為就王陽傾向無物論，佛學闡述遠比王陽精。

這便，劉铮目遇到最問題。

挑戰傳統程朱理學，并拿個學，就能解決事。

必須完善。

還好，如今龍炎王朝發展，實際，比較适學壤。

但……

創世論，宇宙觀！

創世論，自然動物進化，但這個時候說來，被浸豬籠才怪……至于宇宙觀，倒很解，但這龍炎王朝，依然圓方格局之，麼說？

劉铮已經琢磨。

誠然，王陽學，先進，博精。但始終唯主義。

劉铮個來自後世唯物主義者，很将自己所學，學融起，但發現，很難。

将自己困惑，說給青陽铄聽。

青陽铄也陷入沉之，