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“用錯東？”

“對。”

随着王智伯講述，陳鑫這才逐漸況。

王翔之說叫魂，其實就打樁個變種段。

古代打樁分為兩種，最開始就将活，尤其孩打入基等建築，以肉體祭祀鬼神。

這種為現次數，很也就曉這件事。

誰會自願被打樁？

所以部分時候，裡都會錢買，但總買到時候，難這就動？

于，們就開始偷！

發展到後來，每當發現自附程現時候，都會将自己孩約束好，害怕就被些給抓悄無聲息打樁。

因為這種況，打樁漸漸變種形式，即，叫魂。

打基之，就會被派叫魂。

所謂叫魂，就尋目标，拿到目标物或者毛發等貼物品，拿到東後，們就會将些毛發等貼物品包裹符紙，混入基。

如此，相當于将魂打入基，寓樣。

按理，叫魂這種方式應該更為隐秘且比打樁更容易流傳來，到叫魂卻消失比打樁更！

打樁形式雖然殘忍，但畢竟個蘿蔔個坑，打進也就隻涉及到。

叫魂就樣，因為派，所以收集回來東也，等這些東全部打入基，誰會響到。

等叫魂這件事也随着匠之被傳，社會，陷入恐慌。

每當病，順，又或者遇到變故，隻周圍程動，們就都會将其歸咎于自己被叫魂。

到後來就演變成，怕子、鎮子周圍沒動程，但隻隔壁，隔壁鎮動，切進入本陌都将會被來叫魂。

叫魂對自己好，誰也被叫魂，所以又麼能放任些疑似來叫魂陌？

據王智伯說，當初時間，隻來，論乞丐、旅甚至僧侶，點對就都會被圍毆。

很時候，被圍毆都會被打。

打，也會被抓入牢審問。

畢竟已經引起社會動蕩，官府層面自然也視。

個時期，幾乎隻被舉報抓入牢，就沒任何個能囫囵來，被刑訊逼供斷胳膊斷腿，就牢裡被其犯毆打。

這件事雖然持續，但用才讓們将叫魂這件事給淡忘。

如今，能叫魂這件事，無鑽研過古籍，或者過特别記載此次事件書籍。

王智伯後者。

這叫魂與打樁。