“，這種領主制，其實就方業革命體制，所以們體制落後們千，們從百，才從封建領主制來，變革到資本主義社會。”

“秦朝消滅國，統，開始實施郡縣制度，這着領主制結束。雖然其後還反複，但從秦朝開始曆代王朝，主流都郡縣制。郡縣這方面，其實方現代采用，同樣制度。”

“郡縣制直流到現，同志認為蔣介政府個資本主義政府，其實然，們裡算得資本主義呢？還王朝曆史郡縣套。”

“如果們建國，麼将迎來種麼樣體制呢？個認為，如果們革命根本目标達到，将種民治社會，民治理國。”

“如果還像來之曆史，就種官民社會，官僚階層統治普通民衆社會。由于黨幾響，商或者資本，并層建築主流，而業官僚，通過國企成為主層建築。”

“所以，現們僵化根據馬克理論，将曆史社會演進，分成所謂原始社會、奴隸社會、封建社會再到資本主義社會，對于們自己國來說，非常荒謬勉強，這歐洲曆史，們。”

“個認為，國曆史到現，如果分得清楚話，就個階段，部族、封建、皇紳民治（官民）。”

“時間，王朝以階段，部族社會；王朝到秦朝以，封建社會；秦朝到民國，皇紳社會，即皇權與紳權元分時代，皇權鄉，限制鎮；鄉，則由鄉紳控制。而未來，就剛才所述或者民治，或者官民。”

“這樣分類義，并隻種理論、學術探讨，義得，這對以為主曆史文話語權解釋權根本定位。們自己解釋曆史，就會别用解釋，就會方随解釋們曆史文，随貶或歪曲。”

主席已經，站起來，點燃顆煙，吸兩，沉片刻，認識到這個忽略問題，簡單跟随馬克說法，其實馬克也說過分類，能适用于亞細亞社會。注到李華，趕忙掐掉煙，李華笑着阻止主席，主席抽煙，還主席嗎？

李華繼續闡述：

“覺得國文幸，文沒斷過，從商朝發甲骨文以來，直斷曆史記載，讓們至對千曆史發展，基本非常清楚。這使得從古到今，各種源流，其接替性非常顯。”

“戰國時期，對于王霸、禮法、義利、、志功、善惡等辯證，就斷發展完善。”

“例如王霸，王視向背，認為符衆願，就像順舟，能夠得助，更能成功；霸則相信實力，力量勝過才能成功。其後雖然王霸兼而用之，但實際，王還占風，因為霸旦失敗，往往結局太過慘烈。視王，就賦予國後世太侵略國民族性格，但從結果，利弊。”

“例如，國講究，矛盾統，所以統占風，們相信統才王，這與方很同，方認為相分，所以分裂才常态，統很難。到今也樣，國無論麼勢力，都相信勢，分久必，而方，歐洲永遠個分裂陸。”

“這些哲學概入，養成民族視理性，而遠宗教特質。儒因此而，提煉代“仁義禮法”維框架。這個框架現起來很落後，導緻國現代落後維桎梏，但當時，無疑最先進，穩固皇紳社會統治，形成種約周期皇朝更替。”

主席靜說：“遠古民族哲學，雖然建起來種效統治框架，但缺陷根本性，解決王朝周期律。”示李華繼續說。

“然而，仁義禮法解決皇朝更替問題，于代窮變通久就成為補充。窮則變，變則通，通則久。這種，國社會得以次次皇朝更替，次次戰争，掙紮着開始，曆史曾斷。世界所古文，其實都已經過，隻剩傳說。唯華文，直延續，直發展。”

“理清述國文曆史發展脈絡，們就以解釋定義這個時代“”曆史文闡述。”

李華向主席介紹幾，曆史教育場争論。總結說，個相信，文起源于亞洲之，或許亞，或許陰到祁連之間。過，兩個事實很清楚，就歐乃至東歐，古代都蠻夷之，文非常落後，就連使用個碗，用支筆，也都從國傳播過。所以方文，由東傳。

華本，文則由傳東，文起源于所

謂“昆侖”，即族祖庭，就古代活動域範圍，或許就陰或者祁連，當時文，部顯厲害些，技術更先進。例如黃帝部落炎帝之。

所以，緻以總結，就文起源于亞洲之，然後主體入東，為文；支脈流，為古代方文。到現，古代方文已經滅絕，被方蠻族取代，其古代燼，發展現代方文。而文則成為唯還并傳承原文。