徐渭還拿起筆，給蘇澤這份奏疏潤起來，文書作本來就為幕客職責。

其實這份奏疏也很簡單，就請求朝堂邸報之，辦份《樂府報》。

已經類似官方報紙邸報。

邸報起源于唐代，其實就朝堂發事制作成報紙，發往也給方官府，讓方官員解朝堂事段。

代負責發邸報就通政司，或者次，由通政司搜集朝堂發事進彙編，然後經過雕版後印刷，通過驿站發往各府縣衙門。

蘇澤來，邸報其實并報紙，而類似于傳遞紅頭文件公文系統，從到逐級傳達，其實報紙沒麼關系。

蘇澤疏辦《樂府報》，則從到，搜集民民聲，彙編而成京畿聞方性報紙。

蘇澤奏疏寫：

《禮記》雲，‘命師陳詩，以觀民風。命納賈，以觀民之所好惡、志淫好辟。’

昔周設采詩之官，漢武樂府之署，皆以俚語巷議為鑒，察方風之異。

今聖子垂拱而治，然疆域廣袤，州縣羅，欲闾閻疾苦，非設制為繼。

們儒動動就複古嗎?蘇澤搬周禮采風制度，又以漢代樂府為名，提仿效先賢設個采訪民風機構，們讀書總能反對吧?

這也蘇澤世作經驗，以及這些子觀摩曆代臣疏，學習到套。

就算改革，也先提政治性方案。

麼從典籍，麼從祖宗之法，就算全政策，也打複古旗号。

其實古今都這麼幹，蘇澤穿越美利堅，也拿着兩百憲法辯經?

說完周禮，蘇澤又說起祖宗之法。

太祖皇帝設通政司，為通達方之政。臣觀之政，民間疾苦，或如流潛湧；鄉裡冤屈，常似寒蟬噤聲。

昔樂府能收趙代秦楚之讴，今當仿其，辦《樂府報》，使布黔首皆得言事。

說完法理政治性後，蘇澤開始論述具體實施方案。

自國子監擇通曉文墨之士為訪員，給廪饩，專司采錄民間謠、井閑談、田舍瑣事，但記事實，加藻飾。

這就蘇澤分化瓦解之策。

代國子監，國初時候還官員入仕通，隻完成國子監學業就被授予官職入仕。

初很臣，也都從監。

但到這個時候，級仕途幾乎都被進士官員壟斷，國子監含量，就算獲得監資格，也隻能尋些入流官職位。

途無望後，國子監就逐漸變質，從國幹部培訓學，逐漸扭曲為混文憑野雞學。

很志于科舉監，都願國子監監讀書，更願選擇留鄉書院就讀。

國子監學良莠齊，還些富商會為虛榮給子弟購買監資格，所以國子監聚集量無所事事纨绔子弟。

這些考學，但又覺得自己國子監，子門，所以也野輿論力量。

科言官最歡就發動監見領袖，發動們示衆抗議。

古往今來，輕都熱血沖動，容易被當槍使。

蘇澤這招，就給國子監份差事，嘴軟拿，隻《樂府報》辦成，這些國子監還會圍蘇澤?

籠絡完基層國子監，蘇澤又繼續寫：

仿宋代報規制，以翰林院總纂其事，或詩、或詞、或樂府、或曲，乃至俚語描、說話本，以陳民風。

這就給翰林院些得志老翰林機會。

翰林院庶吉士這麼，能引起皇帝閣輔臣關注也就麼幾個命之子。

《樂府報》隻發，就算皇帝宰輔到，也能讓買報到，這對于文來說誘惑無窮。

将《樂府報》編輯部設翰林院，也給這些清貴翰林點事幹，又給們個揚名渠。

層層都拉攏完畢，蘇澤最後寫：

設文淵閣學士總其事，每擇編成《民風輯》，呈禦親覽。如永樂間解缙編《永樂典》之制，分類輯錄，以備聖聰。

蘇澤将終審權送到閣，必些些作為閣老們，比如拱張居正們，定樂将這項權利掌握裡。

對于皇帝來說，這份《樂府報》也條解民輿論途徑，後閣推進麼政策，以用報紙輿論來響皇帝，而以樣，輿論都掌握言官裡。

畫餅完畢，就公式化功頌德：

此利，使聖子見萬裡，如觀鏡；令百官惕厲，聞民間諷喻而勤廉；能當世風俗，異修史，猶得參酌。

徐渭潤到這裡，揉揉睛，曾經給胡宗憲幕僚，政治胡宗憲也過如此。

如果真辦成，直圍攻蘇澤科必然受損失。

沒攻擊任何個言官，直接就拆科言官台子！

蘇澤紀輕輕，段竟然如此老辣。

也難怪能疏驚，成為朝野側目政壇。

隻這奏疏真能成嗎?

輿論權科裡最權力，蘇澤拆們台，科必然竭力反擊。

而徐渭也，隆慶皇帝并個志堅定皇帝，很容易被風向，當被迫罷免拱就如此。

連自己最歡臣，隆慶皇帝都能頂壓力讓緻仕，蘇澤辦《樂府報》，科豈能以待斃?

如果辦成，蘇澤更成為科釘肉刺，到底麼把握?

徐渭當然蘇澤挂。

，蘇澤将奏疏塞進【提式朝廷】。