品戰惑（）

品入脈與惑境，究竟差裡？

這個甯凡慮很久都沒問題。

直到，龍潭遇見王琪。

“世間靈，皆以真靈印記轉，凡之時，真靈體滋魂魄，凡若，肉體腐爛，魂魄消散，但真靈依然歸于，過百或千，會轉，這便所謂來世。于，世便以為魂魄與而言，才最。其實，按照輩修者說法，即便魂魄缺失，某些機緣之，真靈依然能夠滋養魂魄。”

“武者修之，便真靈與漸漸融過程。品入品，之力毀凡軀，凝聚無垢之體，無垢之體便之力，于，武者才能夠以自氣機調動之力，凝聚刀、劍等。品入惑，則真靈與軀相融過程，先說，品武者軀便之力，真靈與軀相融，其實便融于之力。”

“品入脈，凡與修者分嶺，而惑境，則修者實力分嶺。唯踏入惑境，才算真正入修之。惑武者以碾壓品，因為惑武者能夠以自奉為，以将定區域劃分為自己區域，也就所謂‘領域’。掌佛國，法相，摘樓劍氣長，聽軒書畫間……這些皆惑施展領域招式。”

“若以品之力戰惑，首，便該破惑領域，其次，才與們拼力搏殺，而聽軒，恰好老祖宗傳來秘法，以半炷，破開惑領域，過……即便破開領域，惑種種神妙法，也以碾壓品，并認為，憑借之力，能暫時間，殺惑，怕，隻惑之，實力最蟬。”

修者蟬，曾被甯打數次吐血慘敗，曾被葉昊劍斷臂，連自個兒調教來徒兒普智入魔，都敢訓誡。

王琪說惑境實力最之，也就事而論。

若給蟬遇見同為惑柳先，或許頃刻間便吓得瑟瑟發抖，跪俯首。

些，惑之境，被稱為風流。

些，惑之境，被稱為蟬。

即便如此，蟬甯凡與王琪面，仍難以逾越峰，因為，活數百。

……

極寒之處，劍入落。

柄又柄泛着寒鋒寒利劍，仿似場落驟，毫無歇之，狠狠刺向蟬體，卻悉數被蟬覆蓋層彩流阻攔。

‘锵！镪！镪！’

鐵交加之聲，接連斷。

彩琉璃之，以與成體修相提并論。

甯凡使來無數劍，無法傷到。

蟬提起錫杖，砸斷片利劍，聲：“剛掌！”