慨這些沒，崔岘略作索，笑：“《論語》雲：孔聖評《關雎》樂而淫，從未涉後妃之德。”

“今強附經夫婦，成孝敬。豈非削适履，搬套？”

方才第回辯經，崔岘切入點，《毛詩序》作者僞。

而這次，選擇切入點：後過度政治化曲解《毛詩序》。

這番話說：

《論語》記載孔子評價《關雎》時，并未提及後妃之德。

如今們強将規範夫婦倫理、成就孝綱常附會于《毛詩序》，實笑又牽強。

沒錯，這次崔岘直接‘掀’！

僅以現代維學識，掀古代。

還腦互搏，掀自己！

因為最開始回答‘關雎’問題之時，便引‘後妃之德’來答得！

但作者僞尚且事。

《毛詩序》被指過度政治曲解之說，旦被蓋棺定論，麼此後梁文作股文，都繞開這部分！

這得麼沖擊，得引發麼恐怖震蕩啊！

。

侍從将崔岘辯經容，帶回寶豐縣驿站，當衆朗讀來後。

全體讀書已經僅震撼。

發，臉皮顫抖，瞠目結舌，渾哆嗦。

兄台，否過于猛些？

修改教科書嗎？

這場辯論以後，們該會學習《毛詩序》吧！

太怕！

衆齊齊向蘇祈，臉蒼，含乞求。

蘇師兄，說句話啊！

很顯然。

蘇祈也被這個犀利問題給問愣，但很，脫而反駁：“《禮記·昏義》雲：子理陽，後治陰德。”

“夫婦之即王化之基，《尚書·堯典》曰克俊德，正此義！”

然而此番話說完，蘇祈自己便僵。