“說此問題，以用崔岘《武王缵太王、王季、文王之緒》來解答，錯？”

“而這答案，難比先單單引用《禮記·昏義》來更妙？”

“若，以再給更妙回答。”

聽聞蘇師兄這番解答，場衆茅塞頓開！

這用崔岘篇股文‘王化之基’，引夫婦倫理喻君臣綱常，用雎鸠象，來論證《關雎》并非隻詩啊！

然而，當其餘都副‘學到’敬佩表時候。

唯崔岘向崔師兄，從容：“也就欺負場其餘學識如，再加對崔岘過度欣賞推崇，所以信雌黃罷。”

“關雎題，何來固定标準答案？”

場讀書：？

唯位蘇師兄，聽到這話，臉僵。

迎著衆目，賈邵繼續：“關于關雎這個問題，從來就沒更妙答案，就如何作解讀。”

“但既然更妙答案，以，滿。”

“給個回答，夠嗎？”

聽到這話，衆珠子都瞪來。

崔岘說完，并頓，向蘇師兄：“答案：性論。”

“雎鸠之關關，即《庸》鸢飛戾，魚躍于淵之蓬勃機。”

“輾轉反側，乃《孟子》求其放之言。聖直言，而托于夫婦之常，正《易》取諸，遠取諸物之旨。”

“此答案，異議？”

衆紛紛向蘇師兄。

迎著無數目，蘇師兄臉變換許久，最後得說：“沒異議。”

個驿站陷入般寂靜。

包括張廷豫，所都呆滞震驚向賈邵，震撼無言。

名滿蘇師兄啊！

竟然被個名見經傳賈邵，給問！

管今這場辯論如何收尾。

賈邵，都會名動方！(沒彈，更及時）