第章章請先赴證

瀛州島時，奕曾與孫執與宋忠基于《志士仁》暢聊過陣，既談，也收，讓孫執與宋忠，盡能與奕本觀，能取得共識，求同異。

閑聊，奕将負責提供紅利底層民衆，稱之為藿者；将既得利益者，稱之為肉者，以以藿者為。

擁超凡之力、肉強修界，肉者肉，具備然正義性。

奕既認為世赤之，以無縫銜接到此世；也并認為此世因制宜點燃赤之必。

恰恰相反，奕直以來，怕宋忠被所寫《志士仁》，也就所謂俠之者為國為民武俠精神給帶歪，拐到赤之，妄圖以赤之樹。

奕來，肉者肉，無非。但取之于民用之于民，肉者既以藿者為，便該盡職盡責，為藿者提供定便利乃至庇護。

如此，方雙方維系作共之局面，即藿者以為肉供奉肉者之提。

所謂俠之者為國為民，為當藿者所代表族群，而非肉者名義組建國。

如果肉者隻顧肉壓榨，僅為藿者提供便利，還反過來方設法加劇位階固化，全無同胞誼，視藿者為牛羊豬狗，麼與其說雙方藿者、肉者之分，如說雙方已兩個同族群。

而非族類其必異，面對此等肉者，拔劍斬之，即義。

換言之，奕俠仗義，實于而為共，見平，忿之，遂以族群之義，劍斬義，求取頭通達。

此基礎，甚至以無視肉者編織王法，以武犯禁，自然談正義。

至于以武犯禁後該如何善後，奕卻懶得考慮。堅定認為，俠仗義，隻需救時，再授之以武種，傳其真氣武，而必着救世。

簡單說，若無自強自救之，奕也會秉持聖母之保姆。

但如果宋忠拐到正義，追求起公平公正赤之，試圖為藿者保姆。奕敢說法對，卻這條坎坷至極，且對修成仙沒麼助益。

所以，自打發現宋忠隐約點赤傾向後，奕偶爾會與其聊幾句，關注其觀。

而相較宋忠，孫執卻麼婦之仁、聖母之。

隻因童經曆，對肉者然，各種慣，卻說為何慣。

奕話，于孫執而言，就像提綱挈領綱領，令其恍然悟：

原來，之所以慣肉者，乃因肉者當子，竊居位卻盡責，隻視藿者為豬狗牛羊。

站普羅衆藿者場，若向當子肉者，乃俠仗義，踐俠。

而踐俠，就算孫執途主體俠，也稱得修。

如此，既能令頭通達，又認真修，豈妙哉?

本就百無禁忌性子孫執，得聞奕之言，醍醐灌頂，頓時颠覆舊秩序最後分自責，并股使命：單純發洩私欲，而俠仗義！

錯誤秩序，能稱之為秩序。

颠覆錯誤舊秩序，或許會陣痛，卻望破，于秩序革除舊弊。

至于究竟該如何善後，卻需來包攬。

俠仗義，廣傳武，給自強自救機會。

選擇之自由，肯定比位階固化别無選擇，來得強許。

所以孫執幾乎沒麼猶豫，便答應加入奕真氣武源武者。

然後，孫執本體留，與程龍配，搞事，試圖颠覆妖玄階妖魔麾麻仁舊秩序。

如果定追求公平正義，麼，讓自己成為最肉者，将原肉者自雲端打落淪為藿者，方真正望實現公平正義。

孫執如此認定。

與此同時，其分孫悟，則跟着奕等回返離，專修真氣武。