今問，就蕭何後曹參繼任相國嘛，況且繼任後，好像除弄個蕭規曹随之，也沒幹麼起事。屁點事，專開章節，還搗鼓沒完沒。

史書确這麼介紹，但隻能說這對老曹同志公平，對漢朝響絕個字所能概括。因為這個，開創漢朝随後幾治國理。

這個理誕，就曹參任齊相這段時間裡。當然，這也邊群爺們争論之後發事。

群連侃幾，個個争面紅赤，誰也沒能說誰，最後搞得容。

這些讨論容還集儒、法以及體系。事實，這個争論千話題，到底學說更用些，就見仁見智。

寫到此，實際們還必簡單解漢朝之各代王朝治國理，因為這些無聊東，讓們糾結幾千，所以還值得提。

邊容基本學術理論範疇，如果願用這些東消磨時間，直接無視。說實話，也願寫。但寫話又交待清楚漢朝初期發這些事，萬般無奈，隻好提筆，敬請諒解。

漢朝之，治國理發展，總來說以分為個階段。

第階段持續時間比較長——從古至周，這治國理形成階段。這段時間，治國理從無到，逐漸形成規範體系。當然，期間也些變化，但都原基礎修補，并沒發質改觀。

自堯舜起，到周朝，華民族曆經蠻荒時代，由氏族部落逐步進化到農業文比較發達時期。這段時期，古們斷總結治理國方法，到周朝時，形成完理。

這個時期治國理集成者，就部非常名《周禮》，其作者就個同樣很名周公。這對後世響極為遠本書，無論後來儒、、法、墨等等學派，都能這本書裡到些子。如果說些學派都《周禮》分支，點也為過分。

儒孔丘老夫子就曾總結過《周禮》核，過這個體系也儒學說理論基礎。

當時，孔子閑無聊，到處悠轉。到齊國後，齊景公問政，孔子對曰：君君、臣臣、父父、子子。

應該說，孔子總結還很到位。《周禮》，擺事實講理寫很東，簡單點說，就句話：子就直子，奴隸就直奴隸，麼樣麼樣事，都确規定，能打亂。

這種嚴格份界定，就這段時期核。

但這個體系，周朝時發些變化。原因其實很簡單，周朝國，本就打亂這個理論體系。

如果嚴格按這種理論體系延伸，周王朝應該。姬發父子推翻商朝統治，打亂這個秩序。如此來，原理論依據自然就産些漏洞，甚至後矛盾。

通常況，活會被尿憋，最起碼周公沒被憋。創造性發個詞，輕輕松松解決難題，順理成章确定周王法性。

這個詞就命。解釋起來也很簡單：讓姓姬當子。既然旨，自然就敢違背，也就理。

得佩古語言概括能力，真太精妙，相信周公到這個詞後，肯定會偷笑好幾。

這第個階段治國總來說就如此。實際這個時期理論還很，但最為關鍵莫過于邊所介紹句話。

第個階段戰國時期。這個階段對原治國理理、懷疑、打破，以及形成理階段。最突表現就諸子百誕。

這個時期，各諸侯都忙着争霸，原體系徹底被打亂。隻兵實力，麼搞都，别說稱王，稱玉皇帝也沒管。

如此來，些學者開始迷茫，也開始探索。

百性。件事來後，百個百個法；既然法同，就容易引發争辯；既然争辯，就組織些說辭。折騰來倒騰，各學派紛紛登場。

這些學派，對治國方略響比較遠實際也隻、儒、墨、法。為縮胡扯範圍，就對邊這個個簡單介紹吧，至于其學派，就讓們這本書裡争鳴。

第個學派：。

說，得說老子，因為這創始。說之已關于這個學派東，比如們華民族始祖——黃帝，但這裡就再探讨這些東。然話，就把這本書弄成學術論文。

核無為，簡單點說就折騰，任由事态自發展。很經典這麼兩句話。

句：絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民複孝慈；絕巧棄利，盜賊無。也就說，好也壞，沒聰也沒愚蠢，宣揚宏達也抨擊渺，所切敬請自然發展。

另句話就治國如烹鮮。按老子說法，隻用辦法，切事都很簡單。确會很簡單，因為麼都用管，報紙、茶，過飯就覺，這種事自然很簡單。

老子抱着自己學說遍列國，卻沒幾個待見。則性格好，愛幹架。則這套理論當時實用，都變法，麼都幹，瞪着兩等。如此來，自然沒個諸侯傻着臉嘗試。

這種結果讓老子很崩潰，因此，又另辟蹊徑，自理論學說衍兩個副産品——占蔔長老。這算自娛樂自慰吧。

用占蔔來預測未，顯示自己等；長老，則能得到更滿。讓管事嘛?就活時間長點，着玩完。這某種義說，也算阿精神吧。

第個學派：儒。