離婚後還以再婚嗎?

【:】被請赴婚姻筵席，首位，恐怕比尊貴客被請來。

【來:】婚姻，都當尊，也污穢，因為苟淫，神必審判。

書說，妻子以離開丈夫，如果離開以再嫁，或者仍同丈夫好，丈夫也離開妻子！

奧古斯丁據此非常肯定說，以！

論述因為婚姻這神聖盟約，除，會因為任何為而解除。所以婚姻裡，也就神聖盟約，即使離婚，婚約依然，也就說，離婚者主裡婚姻還，即使因為淫亂緣故而離婚。沒犯淫亂方若再婚，也屬于犯淫亂，且與同陷淫亂裡。除非悔改，否則就應當被棄絕！

這古代聖徒對婚姻嚴謹論述，也們對于信仰認真嚴肅對待，們堅持聖潔，堅持所動都應當持守聖潔。尤其婚姻事，必須持守聖潔，否則就沒資格朝見主。

相比之，今對離婚後再婚所持态度就相當溫，毫吝啬給予很寬容理解。

對此，應該說今撕裂，還奇怪。方面，們對婚姻很，認為面位所設，件都當尊事，結婚慎，方查驗，婚戀輔導。婚活彼此成全，過榮耀婚姻。離婚萬取，除非對方軌否則絕以離婚，即使對方軌，也酌給對方悔改機會，貿然離婚。以說這些都非常好，很對。

但另方面，們卻又好像對于離婚後再娶、再嫁事，沒麼，視之為以事。

們會理直氣壯說：然哩?

還這麼輕，難子過嗎?愛呀，麼會忍着兒女孤苦伶仃個過子呢?個萬試探呢?還沒孩子麼辦呢?

總之，這時，就沒麼乎聖書麼說，股腦，把所，到現實問題抛來，作為論據，堅定認為離婚後以再婚！

唉，現如今，餘邊再婚着實數，談此話題甚壓力，恐怕便冒犯到邊朋友。但也正因為見許再婚，所以才鬥膽談論這個話題！

對于這個話題，餘願追随諸聖腳蹤，認為離婚後再婚以，淫亂罪！

很能會對這個觀點義憤填膺，斷難相容：

憤慨：

這樣，些紀輕輕就離婚，麼辦呢?孤獨終老嗎?

還沒孩子呢呀，輩子孩子嗎?

這豈違背養衆教導?

句許離婚者再婚，說很輕松，現實環境很殘酷好嗎?

唉，當們照着書話時候，當們定偏向罪時候，就會把現實、把環境搬來，裝作副憐樣子。這們慣用伎倆。

按照這個邏輯，凡們願照着真理，豈都以搬環境來作為擋箭牌嗎?

昔百姓也如此——們說自己打過些巨，讓們搶迦巨盤，無疑們送。所以就按照們所說，代就全部倒斃曠野。

因此擋箭牌隻能蒙蔽們這剛良，讓們假裝這些事以，或者假裝這些事能。但卻擋公義審判。

如果們以根據環境來決定否遵守些命令教導，麼哥林收自己繼母，也就麼斥責事。畢竟愛、包容、接納、過子于切，包括命令。認然個哥林繼母麼活呀?

書說：賊因為饑餓偷竊充饑，藐視，但如果被抓到，就償還倍，必須用裡切所償還。

故，凡以環境作為擋箭牌，作為論據論點反駁真，認為離婚者以再婚，又勸勉别如此，以求能夠順應環境，滿自己對環境求，能但會被藐視，甚至能得到邊理解，就像藐視因饑餓而偷竊賊。

但們必須：事點認這擋箭牌，認這遮羞布，說以，都枉然。正如說離婚，若離婚，婚後再娶，已經非常，沒麼隐藏。所以會所如此事之算賬。

因此，告訴離婚者以再婚，勸勉離婚者再婚，似很憐憫，似為離婚者考慮，實際非常沒憐憫且愚昧，因為隻為們今考慮，為們今打算，卻全然顧們永恒朽之好處，顧此舉否會導緻們放膽作惡且自。

因為們寬容，将别推向淫亂罪惡淵，讓們肢體半都被得赦免淫亂之罪纏繞着，甚至最後能都會被砍來丢掉。說得赦免，因為曾悔改，絕能赦免故犯且未曾悔改過錯。

而悔改就着回與原來好，或者保持離婚狀态。

麼，些已經離婚又再婚應該麼辦呢?

唉，們個輕理民族，些話于們非常刺難聽，們所難以接受。故，也隻能文章裡放膽表述。

據說昔羅馬帝國與帝國交戰，許戰場都失蹤，其實被俘，們留國妻子，以為們都陣，于便為計，便紛紛選擇再嫁，寡婦再嫁這信仰允許正當為。

然而久之後，戰事平息，兩國歸于好，許俘虜被放回，尴尬幕便發，許已經再嫁發現自己丈夫還活着。這事應該如何處理呢?奧古斯丁（但願沒記錯）便求所丈夫還活着婦都必須回到丈夫邊。

離婚又再婚，若願，就當離棄淫亂罪，與現伴偶分開，回到原來配偶邊，因為主裡，們婚約始終，依然效。如果絕願回，麼，就當保持獨。

離開第個伴偶叫離婚，因為們婚姻裡并，所以離開離開淫亂罪惡，而離婚！

davidwarrior

施比受更為福！

閱讀