務實今歲，卻已經開蒙接，這何等見！麼能讓拱對信？

些麼“百千”[注：字經，百姓，千字文。]、《急就章》、《童蒙訓》等已經問世着名開蒙讀物，都已倒背如流——這點也奇怪，世幼時，爺爺鄉教師，讀過私塾種，所以“老觀”很，以開蒙書全部讓務實背過，甚至這裡頭還缺務實自己最歡兩本《龍文鞭》《增廣賢文》，這兩本書尚未面世，務實甚至直猶豫默寫來造福衆。

當然，造福衆這個态雖然确點點，但最根本原因，希望用這兩本書“養望”。隻後來仔細考番，覺得《龍文鞭》若機會話倒以拿來用，但《增廣賢文》卻——這本書麼都本透世态炎涼“老”才能落筆之作，并且話裡話遵循都荀子性惡論，以先、紀、經曆，寫來也隻會被當請捉刀邀名，反而美。

務實所讀之書，乃《學》，代讀《學》，必然同時讀與之“配套”《學章句》，畢竟朝尊朱熹為朱子，朱子觀點若熟讀精通，科考必然沒好結果。而事實，真正歡并且常常認真研讀關《學》書，卻邱濬《學衍義補》。

務實貫覺得，書也好，經也罷，容數都太過于“形而”，或者用話來說，幹脆就：談闊論。

但讀《學衍義補》則學問事，也治國理事——代實學，源于此。

“實”本個會字，《說文》裡解釋實字：“實，富也，從宀（注：‘棉’。）、貫。”貫貨物。所以段注：“以貨物充于，為實。”見實即為真實、充實之，而延伸到實學便以理解為切實具學問，指真才實學，甚或實用之學，乃至以國富民強為目學問。

實學說，先見諸于唐宋，但其淵源，則至應該溯至漢時。漢儒以先秦孔子教授學種典籍《詩》、《書》、《易》、《禮》、《樂》、《》為經，但因後來其失傳，隻餘其，遂稱經。漢時儒學漸，自董仲舒書武帝，提“諸‘藝’之科、孔子之術者，皆絕其，勿使并進”主張後，儒學更受到官方支持推廣，逐漸成為官學。當時讀書無習經，能通經者即為儒，能兼通經、博綜衆說者為通，被視為實學。

或許納悶，儒學後世就個“講理”學說，根本沒幾個會把儒學跟實用挂鈎而論，麼回事呀？

着名曆史學呂勉先說：“儒術之興，既因實政，故其學于實用頗切。”又說：“當時之治經者，率事實而龂龂于簡策，故其學用而繁。”呂先說，當初儒學漢代以經學形式興起之時，注實政、實事，堪稱實學。其後，由于經學部今古經文相争以及董仲舒應神學目論提，助長谶緯迷信之風，使得儒經學益繁瑣、詭秘、虛妄，漸漸向初期儒學反面。